El País del “como sea”…

comosea

Es un país en el que sus ciudadanos con noble actitud, se levantan temprano, con la cautela de rutina, aprendida por tantos sonados casos de inseguridad que en  cercanías a sus hogares, han constatado, van a sus trabajos en la convicción de que la única forma de salir adelante es trabajando, eso sí, antes han dejado a sus  hijos en el respectivo colegio, en la certeza de que con ello su descendencia se forja un mejor porvenir,  y así con estos dos valores aprendidos en el seno de una familia “humilde pero decente” destacan dos medios que nuestra constitución considera fundamental para su desarrollo: el trabajo y la educación.

El país del “como sea” sigue su rutina y el que no salió a trabajar como la ama de casa que se queda en el hogar, pero igual laborando, y hasta más… continúa su ardua faena, en la espera de algún día poder contarse efectivamente con la garantía del Derecho a la Seguridad Social, como lo consagra la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Esa misma Señora en unas horas sale de su casa a caminar y caminar locales comerciales a encontrar no lo que necesita sino lo que sea, lo que se encuentre, con la certeza que en algún momento la aguarda una cola, forma de organización cotidiana en muchas de las calles de nuestro país y muy propia de los centros de expendedores de bienes y servicios que por algún retraso no entregan a tiempo lo que deben.

Es este país del “como sea”, el que se debate entre sus postulados constitucionales y una rutina diaria que se disloca de aquellos objetivos, el país del “como sea”, se contradice en sus garantías, en sus objetivos, en sus realidades, lucha por lo que tiene escrito, defiende lo que no cuenta y padece las acciones pragmáticas fuera de todo orden.

En este contexto es necesario que ese ciudadano que vive en esa disonancia cognitiva, concientice, que en sus realidades las explicaciones oficiales o institucionales no necesariamente dan respuesta a sus necesidades, pero la experiencia colectiva, impone un sentido común que es como “debe ser” y eso es fundamental para no dejar que el “como sea” se imponga, sino más bien el “deber ser” se establezca en la consciencia sana del respeto a lo común, lo que nos hace un ser colectivo de prójimos que se respetan y se consideran para salir adelante juntos.

Ese es el reto, lo asumimos como “debe ser” o sucumbimos “como sea”, a discernir esta idea #ENSOCIEDAD.

Prof. Freddy Enrique Hermoso Herrada.

fenriqueh@hotmail.com

@1ENSOCIEDAD

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Navegantes del Delta listos para atender turistas.

Vista desde el Campamento Turístico WaraoWitü

Maturín, 21 de agosto. Luego de completar el proceso de recuperación de sus instalaciones ya aptas para los turistas en el Delta Monaguense, el Campamento Turístico WaraoWitü y la Asociación de Artesanas WaraoWitü reciben a delegados de varias agencias especializadas en promover destinos donde existe una experiencia de reconocimiento cultural que permite el contacto con la naturaleza, como el existente en Yabinoko a favor de uno de los principales grupos étnicos del país.

Es una experiencia piloto para iniciar su familiarización con los turistas a través de estas formas de organización que les permite alternativas productivas vinculadas a la preservación cultural y natural de los warao, como recuperar técnicas tradicionales para la confección de artesanías y administrar sus ventas, y lo logran durante el desarrollo del proyecto financiado por la Unión Europea y dirigido por la Fundación Programa Andes Tropicales, señaló Lenny Zambrano, uno de los voceros de WaraoWitü.

WaraoWitü detrás de algunos representantes de las operadoras turísticas

Proyecto que incluyó además la identificación de seis rutas fluviales para recorridos turísticos y la existencia de una operadora turística en el aeropuerto José Tadeo Monagas de Maturín, donde la participación en cada actividad sea activa y los beneficios generados les lleguen directamente, al facilitar que los visitantes tengan recorridos gratificantes y se sensibilicen con la conservación a través de prácticas amigables con el medio ambiente.

Este campamento está diseñado con criterios de construcción tradicional warao pero adaptado a las comodidades necesarias en la prestación de un servicio turístico, sus instalaciones están adecuadas para el hospedaje y la alimentación de hasta 15 personas en un complejo de janokos, hogar tradicional Warao construido con madera y hojas de palma temiche, entrelazados por una caminería techada.

De entrada está la recepción con sala de espera y tienda para las artesanías elaboradas localmente junto al dormitorio equipado con 10 hamacas cada una con su propio mosquitero, al frente está el janoko familiar en dos ambiente con cama y tres hamacas, continúa el módulo del comedor junto a la cocina y al final el sanitario y ducha, incluye un jardín etnobotánico que reúne parte de la vegetación utilizada ancestralmente por esta comunidad.

 La sostenibilidad se encuentra en el sistema de tratamiento de aguas residuales y el uso de energía solar para la iluminación de los espacios, está es la única opción de electricidad en Yabinoko para recargar los equipos personales en los tomacorrientes además de permitir el uso de equipos y utensilios de cocina.

Navegación en curiara

Transporte por el Delta

Las comunidades warao tienen una milenaria relación con el agua de los caños porque la natación, la pesca y la navegación son actividades habituales desde la infancia, recorren estos afluentes de serena marea con diestro dominio desde las tradicionales curiaras al uso de lanchas a motor para rodear las islas e islotes de exuberante follaje, WaraoWitü cuenta con dos lancha propias para traslados desde el puerto San José de Buja hasta el campamento y las excursiones por los alrededores de Yabinoko.

Los guías como José Sequea están capacitados para llevar a grupos de visitantes por paisajes de selvas de pantano y manglares a través de varias rutas que dominan y la mayoría de los interesados con medidas mínimas de seguridad para la navegación pueden hacer, como el uso de chaleco, tener precaución con los niveles de humedad y portar impermeable.

En estas travesías ofrecen contacto visual para apreciar las características de estos ecosistemas, conocer las diversas especies presentes en la ancestral cocina y botánica warao como la palma Temiche, la palma Manaca y la palma Moriche, también el avistamiento de aves y mamíferos como monos, toninas o el rey zamuro. Una mayor aproximación se logra con paseos en curiara a remo cuyo nivel de dificultad es ajustable a la capacidad de cada persona siempre en compañía de los guías warao.

Procesamiento de la palma en un janoko de Yabinoko

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Jhonny Marquez
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SALVEMOS LA UNIVERSIDAD

 

PortalUCV

 

Absalón Méndez Cegarra

El globo educativo que tanto engolosinó al gobierno nacional progresivamente se ha ido desinflando. La matrícula escolar, en todos los niveles de sistema educativo, disminuye considerablemente. La Universidad venezolana no es la excepción. Todas las Universidades, sin exclusión alguna, acusan los efectos de la ruina prolongada que estamos viviendo en Venezuela. Es, más, en las Universidades abiertamente afectas al gobierno, el deterioro es aún mayor, aunque quiera ocultarse de mil maneras.

Muchos son los factores causantes del deterioro del subsistema de educación universitario. Podemos mencionar algunos: asfixia presupuestaria; imposibilidad para renovar los cuadros directivos; desgaste y cansancio de las autoridades actuales;  violación de la autonomía universitaria y de la Ley de Universidades;  éxodo masivo de profesores y estudiantes; imposibilidad para la renovación o sustitución  del personal que se marcha por cualquier causa;  jubilaciones y pensiones anticipadas; y, lo más grave, a nuestro criterio, la permanencia de un sindicalismo de mal proceder  que ha auspiciado la pérdida del valor del trabajo y de la vocación de servicio, lo cual conlleva al desapego  institucional;  y, lamentablemente, la muerte del movimiento estudiantil universitario.

Estimamos que la Universidad cuenta, todavía, con reservas morales. Y, apelamos a dichas reservas para salvar la Universidad, para no dejarla fallecer por inanición.

Nos vamos a referir a la Universidad Central de Venezuela, por ser la Institución a la que pertenecemos; pero, el mal es compartido. Todas las Universidades Públicas del país tienen las mismas dolencias.

La UCV, luce, en la actualidad, como un campo desolado. Sin la vida que le fue característica esencial en el pasado no muy lejano. Todo el Campus Universitario es una alfombra de basura. Las instalaciones físicas acusan el paso de los años y ausencia de mantenimiento. Mobiliario y equipos en franco deterioro. El hampa interna y externa se ha encargado de lo demás, es decir, de acabar con los servicios de electricidad y telefonía, cierre paulatino de los cursos nocturnos y la huida diaria de los miembros de la comunidad universitaria debida a la inseguridad reinante.

Hacemos un llamado al Consejo de Fomento y a la comunidad universitaria   a impulsar una campaña de salvamento de la UCV, al menos, en sus aspectos físicos, espacios abiertos y jardinería. Luego, la parte interna, su razón de ser, la academia, docencia, investigación y extensión. Proponemos, el inicio de una campaña con el lema: “Un bolívar para la UCV”, mediante la cual se pueda recolectar algunos fondos que permitan la compra de utensilios de jardinería, escobas, rastrillos, bolsas para la recolección de basura, poda de árboles, resiembra de grama y otro tipo de plantas, pintura, etc., para volver a embellecer la Universidad y convertirla, de nuevo, en un espacio vivible, inclusive, de esparcimiento de la población de la Gran Caracas. Que el Aula Magna y la Sala de Conciertos vuelva a vibrar con conciertos dominicales, obras de teatro, películas, teatro para niños (El Chichón) y demás espectáculos que la UCV, con sus talentos propios puede ofrecer al público universitario y no universitario. Los estadios, canchas y demás instalaciones deportivas deben renacer y convertirse en el semillero del deporte nacional y de alta competencia. Que todas las salas de la UCV florezcan como espacios para la discusión y el debate de las ideas.

En el caso del embellecimiento de la Ciudad Universitaria, las Facultades de Agronomía y Arquitectura pueden crear escuelas de jardinería y paisajismo, a las que acudiríamos todos para   aprender como cultivar plantas y cuidar o mantener jardines y parques.  Pueden, igualmente, proponer una distribución de los espacios abiertos de la Universidad y asignarlos, para su mantenimiento y conservación, a las dependencias (facultades, escuelas, institutos) aledaños, constituyendo, inclusive, un premio anual al espacio mejor conservado, como manera de desarrollar una competencia amigable y premiar el amor por la Institución.

Iniciativas de este tipo u, otras, mejor concebidas, no deben tardar. Son urgentes. De lo contrario, la “Casa que vence las sombras” se nos vendrá encima. No podemos esperar que todo en el país se solucione para empezar la actividad recuperadora.  Cuando uno vive en un rancho y observa que el techo se está cayendo, busca, afanosamente, un soporte de cualquier tipo, para evitar que tal cosa suceda. Así, debemos actuar los universitarios, ahora, para salvar nuestra Casa Grande: la UCV.

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Invitación a Cinéfilos y a los amigos de lo bueno.

Postal INVITACIÓN Rueda de Prensa FCV2018

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Y el Arraigo… ¿Dónde quedó?.

arraigo-social

 

Una de las cualidades por siempre destacada en la idiosincrasia del Venezolano, es la que tiene que ver con ese sentimiento profundo y sentido de pertenencia a su tierra, un vínculo que para nada permite pensar en la conciencia nacional del ciudadano de la pequeña Venecia, separarse por ninguna circunstancia de su terruño, de sus querencias, de sus familiares, de sus amigos, de todas esos elementos que le permitieron crecer, identificarse y ser nacional.

Los Venezolanos no tenían iniciativas migratorias que llamaran la atención a países vecinos, ni mucho menos a territorios más lejanos, el Venezolano que se iba del país, lo hacía por razones laborales que previamente le requerían irse e instalarse en otros países, era  una circunstancia cuya necesidad venía impuesta por una condición que así se lo exigía para su desarrollo personal o profesional, pero claro siempre con la idea cierta de un regreso a la tierra, una vez alcanzada la meta circunstancial que se interponía para esa separación.

Eso da cuenta de que el apego de los venezolanos a sus pertenencias cotidianas, nos formó un carácter apacible con respecto al asentamiento en nuestros pueblos que poco iban con la idea del forastero o del inmigrante, los movimientos migratorios de los venezolanos se dieron mayoritariamente dentro del territorio, de un pueblo a otro, de una ciudad a otra, de un estado a otro, fundamentalmente por la significancia de la búsqueda de mejores condiciones de empleo y por lo que pudo haber significado la conformación de la industria petrolera en el país.

Hasta allí llegaba el espíritu de aventura del Venezolano, ni siquiera con los períodos de guerra interna el éxodo significaba un problema para países vecinos, ya gratamente de esas épocas de enfrentamientos caudillescos que finalizaron con la llamada “Guerra Federal”, nos separa más de cien años.

Hoy el consenso social acerca de ese valor, parece que ha cambiado radicalmente, son hoy muchos los Venezolanos que movidos por las circunstancias políticas y de gobierno que atraviesa el país, concretan en esa posibilidad la razón para escapar de una situación social y económicamente compleja, para lanzarse tal vez a una nueva situación más incierta pero más prometedora en el corto plazo con relación a las condiciones socioeconómicas que eventualmente le pueden aguardar en el futuro  y que ellas no son previsibles en el corto plazo quedándose en el país.

Atrás quedó el valor del arraigo, con los adjetivos románticos al principio señalado, los motivos externos del contexto nacional influyen hoy de manera contraria para su preservación y empuja con fuerza centrífuga a esa cantidad de hermanos que se ven “obligados” a partir, dejándole a quienes se quedan, un compartir fragmentado, unas querencias ausentes, unos recuerdos comunes cada vez más alejados y unas expectativas frustradas.

Todo eso dispone a la familia Venezolana, a contemplar retos importantes y significativos que sin duda van a influir en adelante, en la concepción política interna,  en la manera de relacionarse con ella, en el reconocimiento de la capacidad de incidir en las configuraciones políticas y sociales de su ciudadanía y que con seguridad nos va a llevar a una manera de ver las cosas de manera distinta de como hasta ahora la hemos visto,  todo ello para apostar a una confianza de que esto va a fortalecer la consciencia social y contemporánea del venezolano para asumir las realidades que nos vienen.

 

Prof. Freddy Enrique Hermoso Herrada.

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Aricagua apoya recuperar su camino real para el Turismo.

Mérida, 11 de julio. En salida de campo hecha por la Fundación Andes Tropicales (PAT) en el marco del proyecto “Andes Sur” al Municipio Aricagua, miembros de la Asociación Cooperativa de Turismo Comunitario MUCUSUR y vecinos del sector Agua Linda reafirman su apoyo a la recuperación del camino real bajo normas internacionales de sostenibilidad para realizar senderismo con su adecuado acondicionamiento y señalización.

Acompañado de actividades para sensibilizar sobre la sostenibilidad ambiental del entorno productivo a favor de los moradores locales y miembros de MUCUSUR para minimizar los efectos del Cambio Climático, el senderismo es una de las cuatro actividades turísticas a desarrollar con el Fondo para Pequeñas Donaciones del PNUD y representa rescatar uno de los caminos de origen indígena más valiosos para la historia de Mérida.

Investigaciones hechas por el PAT precisan que en la parte alta del sector Agua Linda está el tramo del camino real de Aricagua enlace con el pueblo Los Nevados, quienes entrevistaron a baquianos locales y algunos de ellos señalaron conocer parte del camino para cazar o transportar rubros agrícolas desde la aldea Mukutarai. El PAT data el desuso en cerca de 150 años aun ante la esporádica utilidad en las últimas décadas del siglo XX.

Don Sergio Torres como agricultor de Agua Linda recorrió muchas veces este tramo que hoy cubierto de vegetación lo separa del páramo con selva nublada, quien tiene más de setenta años de vida en el campo apoya recuperarlo para beneficiar a sus vecinos con el turismo que podría llegar directamente desde Mérida. El señor Hilario Vega también se mostró a favor a la recuperación del ancestral camino, luego de recordar en una excursión hace muchos años cuando a lo lejos aprecio la “Silla del Viejo” en el páramo de Don Pedro, que difumina aún el descenso hacia Los Nevados y Mérida.

Benilde Peña pertenece a MUCUSUR y apoya recuperar este camino ancestral porque sabe que puede facilitar la llegada de turismo especializado a Aricagua en beneficio de quienes presten servicios de alojamiento y alimentación como ocurre con otros miembros de la cooperativa en los Pueblos del Sur, así Josué Vega con su familia desde Agua Linda tienen la Mucuposada Pie de Páramo y dan apoyo operativo al PAT para organizar prontas excursiones con jóvenes baquianos del sector para completar el trazado.

Asegura el gerente del PAT, Jayme Bautista, que en visitas anteriores presentaron el proyecto de recuperación del camino ancestral ante la alcaldía, Protección Civil y las autoridades docentes de Aricagua para que su conocimiento logre preservar el agua de esta región y su diversidad biológica, bajo esta organización venezolana que recurre al Turismo Comunitario para la conservación ambiental desde 1996.

Bautista agrega que el alcalde Emiro Lobo logró una ordenanza de protección avalada por decreto del Tribunal Agrario a esta y todas las cuencas altas del municipio y existe un Plan de Ordenamiento y Reglamento de Uso (PORU) del Parque Nacional Sierra Nevada en discusión para incorporar estos páramos y selvas, “si este camino a ser señalizado con normas internacionales de senderismo atrae al menos 2% del turismo especializado que ascienda por el Mukumbarí Sistema Teleférico de Mérida representará un éxito del turismo sostenible y la diversificación económica de Aricagua” asegura.

 

El camino real de Aricagua

Los caminos reales eran las vías de recuas y cabalgata más importantes entre un pueblo y otro durante la Colonia mantenidos con fondos provenientes de la Corona española, levantados mayoritariamente sobre caminos indígenas unían las capitales de provincia con los Virreinatos.  Cuando muchos cayeron en desuso todo camino importante entre una región y otra en el medio rural conservó este nombre.

Entre Mérida y Trujillo hay más de 26 caminos reales conocidos, tanto en dirección a los Llanos como al Lago de Maracaibo, muchos de esos caminos dieron lugar a las actuales carreteras, facilitaron el desarrollo de la región andina y han sido testigos de nuestra historia, actualmente algunos se mantienen gracias al Turismo Comunitario promovido mayoritariamente por el PAT agrega Bautista.

La preservación de los caminos reales en la vertiente Sur de la Sierra Nevada quedó en manos de los campesinos que viven en pequeñas aldeas y sitios de elevada singularidad. Mediante la cayapa o convite las comunidades rurales de los Pueblos del Sur logran mantener la comunicación con la ciudad o pueblo del cual dependen. El geógrafo Pedro Cunill Grau registra el valor de estos caminos reales para los surmerideños en el siglo XIX.

El Camino real de Aricagua es importante porque lo unía con el piedemonte andino a través de Pedraza La Vieja por un lado, y por otro con la ciudad de Ejido a través de Los Nevados y el Morro donde centraban sus intereses económicos principalmente con la transhumancia de ganado, perduraron aquellos caminos cuyo trazado reducía la pérdida de peso en los animales en tránsito expresó Bautista.

Jhonny Marquez
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Desconocimiento Institucional como conspiración hacia el Estado.

conspiracion

A propósito de la diatriba institucional en la que los poderes del Estado incurren con frecuencia en el desconocimiento institucional de su funcionamiento, en el marco del ejercicio de lo que se interpreta como las competencias propias de cada una de las ramas del Poder Público Nacional, producto de la pugna política estructurada en el país a raíz de la imposición del llamado “Socialismo del Siglo XXI”.

Consideraciones formales previas:

1.- La Asamblea Nacional es el órgano que ejerce la función legislativa dentro de lo que se considera la división funcional del Poder Público Nacional consagrado en la Constitución Nacional. A estos efectos el art. 136 de la CRBV establece: “El Poder Público Nacional se divide en Legislativo, Ejecutivo, Judicial, Ciudadano y Electoral” .
2.-Este órgano tiene competencias importantes a los que está obligada por mandato constitucional a contribuir con los otros poderes del Estado para desarrollar sus fines y cumplir sus funciones, para ello se establece: “Cada una de las ramas del Poder Público tiene sus funciones propias, pero los órganos a los que incumbe su ejercicio colaborarán entre sí en la realización de los fines del Estado” .
3.-El artículo 3 de la CRBV, deja claro que: “El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta Constitución” .

Elementos de Análisis Politológico:

a) La Asamblea Nacional desde el punto de vista institucional, es parte integrante del Poder Público Nacional, entendiendo por éste el fuero fundamental que sustenta las actuaciones del Estado en todas sus manifestaciones y formas organizativas que este asuma. Dicho fuero es integro, es decir su estructura, atiende en conjunto con los otros poderes a la funcionalidad del Estado quién en su persona jurídica denominada “la República”, asume y responde por la unicidad de sus actos en cuanto Estado Nacional. Esto es fundamental para comprender que la acción política del Estado no debe en ningún momento fraccionarse por consideraciones de interés distinto al que expresa el bienestar colectivo, si esto ocurre estamos en presencia de una acción disminuida o diluida que merma las posibilidades de hacer en función de las grandes mayorías nacionales y afecta grandemente el desarrollo de sus capacidades institucionales.
Apuntar a esto, desde la visión de lo que significa destacar la división partidista o de razón política disidente, entre sus integrantes sea el ejecutivo (Presidente y Ministros) con el legislativo (Diputados), o el ejecutivo (Presidente y Ministros) con el ciudadano (Fiscal General de la República) evidencia una imposibilidad cierta de realización institucional que atrofia a su funcionamiento y operatividad y busca interpretaciones forzadas que atentan contra la majestad de la República y la estabilidad del Sistema Político Venezolano.
Si sobre esta acción se afianzan las actuaciones de los personeros que ocupan y representan la autoridad en la actualidad, están forzando a una defenestración de las capacidades del Estado que contribuye a lo que se puede considerar una intencionalidad cada vez más evidente, aumentando los desencuentros y la negación de las instituciones.
b) Los Fines del Estado, requieren una voluntad contributiva, cooperativa, de cada una de las ramas que lo conforman, son ellas partes integrantes para la atención de esos fines, si esta acción coordinada no se consigue el afectado primario es el Estado y en consecuencia la población que debe contemplar los aciertos, avances, logros y resultados de la acción de ese Estado, no las recibirá.
En el caso nuestro, esos fines está referido en primer lugar a la defensa y desarrollo de la persona, que sin duda apunta a la preservación de los Derechos Humanos de los nacionales que están bajo la jurisdicción del Estado Venezolano, y con ello el respeto a su dignidad, razón más fundamental en la justificación de la necesidad de la existencia del Estado, por tanto ella queda plasmada en el orden Constitucional en la medida que vela, garantiza y hace tangible la mejora en el desarrollo de sus ciudadanos.
El segundo fin fundamental del Estado Venezolano, el ejercicio democrático de la voluntad popular, y aquí es pertinente revisar: ¿qué se entiende por ejercicio?, y agregar si se refiere a ¿solamente la formalidad del sufragio?, o es también respetar las condiciones de existencia de los derechos elementales que la hacen evidente, como la vida, la expresión, la asociación, la disidencia, la manifestación y hasta la rebelión, etc.
El tercer fin está referido a la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, finalidad ésta que requiere de instituciones eficientes, efectivas, oportunas y equilibradas en sus dictamines, si esto no se tiene, está en cuestión la existencia del Estado, es esa construcción la que el Estado debe propiciar, apostar a ese resultado y a que la sociedad sea también amante de la paz, en la que esta sea un valor compartido por sus nacionales, que no sea un producto de mercadeo que puede ser conquistable en un tiempo futuro y que con esa postergación se permiten en el momento presente, los abusos, irrespetos, vejaciones, agresiones, maltratos y hasta asesinatos, que conforman al final hechos de violencia entre sus ciudadanos y peor aún entre sus autoridades y los ciudadanos, esto también refleja desinstitucionalización y eliminación del Estado.
Y por último algo que resume y envuelve todo lo anterior, como lo es la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios, derechos y deberes, si esto no se cumple se ha socavado las fosas en las que el Estado desaparece.

A manera de Conclusión:

a) Que la presencia de elementos que apuntan a una priorización de los criterios ideológicos por parte de los personeros gubernamentales ha sido una de las estrategias permanentes en la diferenciación del accionar político por parte de los diferentes actores que deben velar por el accionar integro de la institucionalidad democrática establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. El sostener en el tiempo conductas de ese tipo como las hemos venido observando, avanzamos a una negación paulatina de la efectividad del Estado, como institución fundamental de la República.
b) Sin este elemental funcionamiento del Estado se están socavando por una parte la impostergable razón de velar, garantizar y hacer tangible la existencia de los derechos fundamentales de los ciudadanos de la sociedad venezolana.
c) Que el ejercicio democrático de la voluntad popular apunta a una serie de derechos que van más allá del hecho del sufragio y que se dirigen a condiciones propias de la existencia del ciudadano para poder desarrollar ese espacio de ejercicio democrático que incorpora derechos como el de la vida, la libertad de expresión, la libertad de asociación, la libre expresión del pensamiento, el derecho a disentir, el derecho a manifestar, e inclusive el derecho a rebelarse en caso de que decisiones arbitrarias e inconstitucionales obliguen al cumplimiento por parte de los ciudadanos.
d) Que la justicia y la paz no pueden ser valores intercambiables a futuro con soluciones etéreas y poco eficaces, a cambio de que en el presente se permitan actos de vejación, de irrespeto, de intolerancia y de violencia que poco contribuyen al orden constitucional.
e) Con todo ello se puede verificar por lo escrito aquí, como tendencias situacionales de la realidad contemporánea de la Venezuela de hoy:
i. Una sostenida consolidación de la unificación del Poder del Estado en la que los límites funcionales que justifican su división han desaparecido y que con evidencia de las diferencias ideológicas se ha producido la situación de negación de algunos de sus componentes.
ii. Un accionar hacia la negación paulatina de la efectividad del Estado en sus fines y en su institucionalidad.
iii. Una exaltación estratégica del Sufragio como elemento fundamental del ejercicio democrático de la voluntad popular en detrimento de otros derechos fundamentales para la comprensión y plenitud de este ejercicio.
iv. Valores democráticos importantes como la Justicia y la Paz como objeto de intercambio de orden político a futuro.

Prof. Freddy Enrique Hermoso Herrada.
fenriqueh@hotmail.com
@1ensociedad
Freddyhermoso.wordpress.com.

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Una razón de POLITICA.

Las razones para intervenir en la atención de las condiciones de vida de la población, amerita POLITICAS PUBLICAS integrales y dotadas de cualidades técnicas que las hagan exitosas en el mediano plazo, la configuración del perfil Social de nuestra población tiende a empeorarse, de modo que estudios como estos, vienen encendiendo las alarmas desde hace algún tiempo,  esperemos que se oigan y no se haga tarde.  

http://elucabista.com/2017/02/17/encovi-2016-811-los-hogares-venezolanos-se-encuentra-estado-pobreza/

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Cambios en una cultura alimenticia que además de ser poco trabajada en su configuración, ahora sufre los embates de una crisis producida por las erreticas decisiones en materia de polítca económica, dejando consecuencias muy marcadas en los perfiles alimenticios de nuestra población y por supuesto en las caracteristicas antropométrcas de esta generación que está creciendo, pero esto parece no dolerle a nadie en la Venezela de hoy.  Echa un vistazo al Tweet de @CENDES_UCV: https://twitter.com/CENDES_UCV/status/832912301976076289?s=09

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¿Padece de frigidez emocional la MUD?

frigidez

Nelson Acosta Espinoza

Amigos lectores, me permito iniciar este escrito con una advertencia. Voy a intentar tratar algunos aspectos  teóricos sobre el tema de la comunicación política. El propósito es intentar responder algunas interrogantes que gravitan sobre el accionar político de los factores democráticos. En particular, espero poder dar respuestas a las siguientes interrogantes: ¿Por qué se votó, en el pasado, masivamente por la opción electoral chavista? ¿Qué factores inciden, en la actualidad, para explicar cierto desenfado y desgano existente en la población votante opositora? ¿Interpelan apropiadamente, por ejemplo, las fuerzas democráticas a la población pobre del país?

Estoy consciente de la complejidad del tema que intento abordar. Debo señalar que esta preocupación es compartida por un grupo de investigadores de la Universidad de Carabobo. De hecho, recientemente se celebró en esta institución un conversatorio donde se abordaron los temas que sugieren las interrogantes que se acaban de formular.

Bien, empecemos con una constatación. Las fuerzas democráticas, en el pasado, estuvieron en desventaja frente al chavismo. Esta afirmación obedece a la débil penetración de la estrategia comunicacional del bloque opositor en los sectores populares. La pregunta surge a boca de jarro. ¿A qué se debió, entonces, esta debilidad comunicacional? Una respuesta a esta interrogante pudiera estar ubicado en el carácter desapasionado de la narrativa opositora.

¿Qué significa esta última afirmación? Lo que intentamos resaltar es lo siguiente. En el plano electoral las fuerzas democráticas se comportaron racionalmente. Vale decir, esperaban que el deterioro económico alimentara la propensión al voto opositor. En otras palabras, no era “racional” que los “oprimidos” votaran por sus “opresores”. Expresado en otros términos, la población empobrecida debería pasar factura a los responsables de su situación. Sin embargo no ocurrió así. Los “pobres” votaban mayoritariamente por los responsables de su pobreza.

En el plano teórico, los estrategas opositores partían de un principio de acuerdo al cual los electores  autónomamente atienden a razones. Pero esta creencia filosófica, de raigambre kantiana y continuidad rawlsiana, tenía un inconveniente: guardaba poca correspondencia con la realidad. En otras palabras, era necesario emocionar para convencer.

En la actualidad los partidos políticos opositores enfrentan una situación similar a la que vivieron en su pasado reciente. Se supone que el creciente deterioro del nivel de vida es suficiente para crear una identidad opositora. No sería “racional” que la población endosara sus simpatías a los responsables de su miseria. Desde luego, que esta afirmación es verosímil. Sin embargo, para hacerla realidad se requiere de la construcción de una narrativa que llegue a los corazones y mentes de los destinatarios de esta invocación política. Y, aquí, es donde reside una cierta debilidad en el polo democrático.

Tengo la impresión que los partidos políticos opositores se comportan como “si el mandado ya está hecho”. Es decir, el deterioro de las condiciones de vida de la población será suficiente para generar una nueva identidad política que será capitalizada por la MUD. Esta creencia tiene un doble inconveniente. Por un lado, sabotea, por así decirlo, la construcción de una propuesta nueva que emocione a los ciudadanos. Y, por el otro, estimula la competencia interna de los partidos dentro de la MUD y, en consecuencia, se socaba la pertinencia política y electoral de esta agrupación política.

Diversos observadores políticos han advertido sobre cierto inmovilismo que en la actualidad padece esta agrupación política. Señalan que esta “resaca” se encuentra asociada con la perdida de optimismo y desencanto presente en la población. Sentimientos producto de la frustración derivada de la no celebración del referéndum revocatorio.

Es vital revisar la estrategia opositora. Para finalizar una breve recomendación. No hay que temer en explotar las emociones políticas de los ciudadanos. Hay que intentar ofrecer a los ciudadanos de este país una “forma pasional de hacer política”.

La MUD debe “atreverse a sentir”.

La política es así.

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